Bachelet recibe a la activista Angela Davis, que visitó Chile durante el Gobierno de Allende

La presidenta de Chile, Michelle Bachelet, recibió hoy en el palacio de la Moneda, sede del Ejecutivo, a la activista estadounidense Angela Davis, quien visitó el país austral hace 44 años, durante el Gobierno del socialista Salvador Allende (1970-1973).

Bachelet recibe a la activista Angela Davis, que visitó Chile durante el Gobierno de Allende

La presidenta de Chile, Michelle Bachelet, recibió hoy en el palacio de la Moneda, sede del Ejecutivo, a la activista estadounidense Angela Davis, quien visitó el país austral hace 44 años, durante el Gobierno del socialista Salvador Allende (1970-1973).

La activista estadounidense llegó a Chile durante el fin de semana y el domingo visitó una población que lleva su nombre en el municipio santiaguino de Recoleta.

“Me emociona mucho estar aquí, recibida por toda esta comunidad. Vengo a agradecer a todos los que lucharon por mi libertad”, dijo en esa ocasión.

Davis está en el país suramericano en el marco del X Encuentro del Hemisférico de Performance y Política “eXcéntrico: Disidencias, soberanías, performance”, organizado por la Universidad de Chile, el Instituto Hemisférico de la Universidad de Nueva York y otras instituciones colaboradoras.

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En la cita brindó una conferencia de prensa donde abordó la actual ola de violencia policial en Estados Unidos.

“La violencia policial no es nueva y encuentra sus orígenes en los tiempos de la esclavitud. Lo que es diferente, lo que marca este momento, es el hecho de que los medios se han visto forzados a cubrir estos actos de brutalidad policial”, subrayó.

(Fuente de la fotografía:  http://carlosagaton.blogspot.cl/2011/11/la-violencia-policial-llega-oklahoma.html)

Dijo que en la cobertura de prensa nadie se ha preguntado por el hecho de que los autores de los recientes crímenes son veteranos de guerra y no como se ha dicho, acotó, que se trata de ciudadanos afroamericanos matando policías.

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“¿Dónde aprendieron las habilidades para infligir este daño? Uno estuvo en Irak y el otro en Afganistán. Esta es la venganza del militarismo de Estados Unidos y tiene muy poco que ver con la organización tendente a crear igualdad racial”, señaló Davis.

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Marxista, vinculada en su juventud al Movimiento Panteras Negras, detenida bajo acusación de homicidio y absuelta en el juicio, la también académica visitó Chile en 1972, durante el Gobierno de Salvador Allende.

“Quiero agradecerle a Chile por su gran contribución en la lucha por mi libertad”, señaló a los periodistas la activista afroamericana, que en febrero de 1997, en una revista gay estadounidense se declaró públicamente lesbiana.

En su estadía en el país suramericano, la activista ha manifestado su simpatía con el pueblo mapuche, su apoyo al aborto y a los movimientos feministas chilenos.

(Fuente: http://www.holaciudad.com/noticias/politica/Bachelet-Angela-Chile-Gobierno-Allende_0_936806555.html  y selección de patricia roi jonas)

Cierran el Museo del Louvre por las graves inundaciones en París

Las inundaciones en la capital francesa han provocado que el museo cierre mañana sus puertas para evacuar las obras de arte

François Hollande declara Francia en estado de desastre natural por las inundaciones

  • Por DANIEL PUCHOL BOGANI
  • París   –  02/06/2016 22:30

La incesante lluvia que ha caído en París desde hace días ha obligado a los responsables del Louvre a tomar una drástica decisión: retirar las piezas de arte situadas en el sótano y en los primeros pisos del museo. La crecida del Sena no había sido tan grande desde el año 1982. Durante las inundaciones de 1910, el río llegó hasta los 8.62 metros a su paso por la capital francesa y en la actualidad ha superado los 5 metros y medio en varias zonas de la ciudad.

Según expertos en inundaciones como la geógrafa Magali Reghezza-Zit, si la crecida del Sena sube seis metros en su paso por París los sótanos y los garajes subterráneos empezarán a inundarse.

“París es una ciudad muy vulnerable. Teniendo en cuenta que su red de comunicaciones es subterránea, una inundación supondría cientos de millones de euros en daños”.

Y este es el caso del museo más popular del mundo; el Louvre, situado a orillas del Sena, se encuentra en una de las zonas mas sensibles en este sentido. Por este motivo, la policía ha transmitido una señal de alarma a los responsables del Louvre comunicándoles que, de seguir así las cosas, en 72 horas algunas salas del museo podrían inundarse.

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Sin embargo, no todos los cuadros y esculturas podrán ser cambiados de lugar de una manera sencilla puesto que las obras que se están realizando actualmente en el museo dificultarán la tarea.

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En este sentido, Sophie Grange, portavoz del museo, ha asegurado que “hay estatuas especialmente pesadas que no se podrán trasladar”. Por este motivo el museo ha decidido proteger todas las obras que se hallen en peligro utilizando fundas de plástico.

Por el momento las previsiones no son optimistas. Los servicios de meteorología de la ciudad anuncian más precipitaciones en los próximos días. De hecho, en estos momentos los atascos en Paris son kilométricos y varias de las carreteras que dan acceso a París están cortadas.

 

(Fuente:  http://www.elmundo.es/cultura/2016/06/02/57504ed922601dca358b4622.html y selección de patricia roi joanas)

VIDEO: Espectacular ‘ballet de drones’ ilumina el cielo del monte Fuji

Más de 20 drones con luces LED realizaron figuras en el cielo al ritmo de la música en vivo de guitarristas tradicionales del país nipón

JAPÓN.- Con el monte Fuji de Japón de fondo, las compañías FPI y MicroAd elaboraron la primera performance en vivo utilizando drones con luces LED y controladas por el sistema MIDI, además de estar acompañados por shamisens, guitarristas tradicionales de Japón.

En el video, se puede ver como más de 20 drones realizan diferentes formaciones, emplean música y confeccionan coreografías luminosas a través de 16.500 luces LED para armar un espectáculo visual único. Además, los fanáticos más acérrimos de los videojuegos notarán cierto parecido con el juego Space Invaders, lanzado a fines de la década de 1970.

La performance es presentada por la compañía MicroAd como “una forma revolucionaria de entretenimiento con efectos audiovisuales a través de máquinas voladoras”.

 

(Fuente: http://www.elmanana.com.mx/noticia/101036/VIDEO-Espectacular-ballet-de-drones-ilumina-el-cielo-del-monte-Fuji.html  y selección de patricia roi jonas)

Universidad de Chile despide al ex Presidente Patricio Aylwin

El reconocido político, abogado y Profesor Emérito de la Universidad de Chile, Patricio Aylwin, falleció este martes 19 de abril a los 97 años. Quien fuera el primer Presidente de la República tras el retorno de la democracia e histórico dirigente del Partido Demócrata Cristiano, estuvo ligado a nuestra Casa de Estudios desde su juventud. Sus restos serán velados en el ex Congreso Nacional en Santiago.

Estuvo ligado durante toda su vida a nuestra institución: primero como estudiante, luego como académico y finalmente como Profesor Emérito.

Considerado como uno de los hombres clave de la transición a la democracia, y quien abriera el camino para las primeras investigaciones sobre Derechos Humanos tras la dictadura al impulsar la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación, fue durante toda la segunda mitad del siglo XX un protagonista de la política nacional.

Patricio Aylwin es considerado como uno de los hombres clave de la transición a la democracia. Uno de los hitos de su gobierno fue la investigación de casos de violaciones a los DD.HH. en dictadura.

Tal como explicara en enero de 1995 en su discurso al recibir la distinción de Profesor Emérito de la Universidad de Chile, su compromiso con la política y sus actividades como estudiante estuvieron íntimamente ligados. “Fue la misma pasión por la justicia que inspiraba mi entusiasmo juvenil de estudiante de derecho, lo que me movió a comprometerme en la actividad política”, aseguró en la ocasión.

El ex Presidente Patricio Aylwin se recibió de abogado en la Universidad de Chile en 1944 con la tesis “El juicio arbitral”.

Su vida política inició en 1945, cuando a los 27 años de edad se incorporó a las filas de Falange Nacional, partido fundado siete años antes en base a los principios del social cristianismo, integrándose a su mesa directiva en 1949. Luego, fue un activo participante en la fundación del Partido Demócrata Cristiano (PDC) en 1957, tienda que encabezaría en siete oportunidades.

Histórico dirigente del Partido Demócrata Cristiano, fue una figura central en la conformación de la Concertación.

En 1973 para el Golpe de Estado ocupaba la máxima dirigencia del PDC y era una de las principales figuras de la oposición al Presidente Salvador Allende. Su visión sobre ese período será reflejada en un libro aún inédito que se mencionó en una entrevista del 2013 para el diario La Tercera, y que tendría más de 500 páginas.

Tras cuatro años de régimen militar, en 1978, formó parte del “Grupo de Estudios Constitucionales” también llamado “Grupo de los 24”, que buscó generar una propuesta respecto a la institucionalidad futura. 

Como uno de los principales líderes demócratacristianos, rechazó junto al ex presidente Eduardo Frei Montalva la Constitución de 1980 planteada por la dictadura militar y se opuso a su consulta pública, participando dos años después en la conformación de la coalición opositora “Alianza Democrática” como vicepresidente del PDC. En 1987, siendo nuevamente el máximo dirigente de la colectividad, trabajó en la conformación de la “Concertación de Partidos por la Democracia”, confluencia de partidos que impulsó la opción “No” en el plebiscito de 1988.

Al año siguiente sería designado como candidato a la presidencia, triunfando en diciembre sobre los candidatos Hernán Büchi y Francisco Javier Errázuriz, obteniendo el 55,2 por ciento de los votos y transformándose en el primer Presidente de la República de la transición a la democracia, por un período de cuatro años. Asumió el mando del país el 11 de marzo de 1990 y gobernó hasta 1994.

Su gobierno estuvo marcado por el trabajo de la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación, encabezada por el ex parlamentario Raúl Rettig, y por la permanencia del general Augusto Pinochet como Comandante en Jefe del Ejército, con quien debió vivir dos momentos de gran tensión: los conocidos como “ejercicio de enlace” y “boinazo”.  

Tras abandonar la presidencia de la República, fue presidente de la Corporación Justicia y Democracia y presidió la Comisión Latinoamericana y del Caribe sobre Desarrollo Social, fue encargado de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

Compromiso permanente con la Casa de Bello

Nacido el 26 de noviembre de 1918 en la ciudad de Viña del Mar, Patricio Aylwin cursó sus primeros años de educación en el Colegio de los Padres Salesianos en Valdivia, mientras que sus estudios secundarios los realizó en el Liceo de Humanidades de San Bernardo y en el Internado Nacional Barros Arana.

Ingresó a la carrera de Derecho en la Universidad de Chile en 1936, iniciando un vínculo con nuestra Casa de Estudios que se mantendría durante toda su vida, primero como estudiante y desde 1946 como académico.

Durante su vida estudiantil fue profesor ayudante en la cátedra de Derecho Procesal y Derecho Civil, siendo el primer presidente de la Academia Jurídica de los estudiantes de Derecho, creada en 1939. Este histórico político participó del equipo de la revista Mástil, perteneciente al Centro de Estudiantes de Derecho, espacio de expresión y encuentro de una generación política y artística que incluyó no sólo al futuro Presidente de la República, sino que también a políticos como Máximo Pacheco y Óscar Waiss, y a escritores como Pablo de Rokha y Manuel Rojas.

Durante dos décadas Patricio Aylwin fue académico de Derecho Administrativo en nuestra Casa de Estudios, asumiendo como director de la Escuela de Derecho el año 1967. Además, a lo largo de su vida el ex Presidente fue nombrado Doctor Honoris Causa en la Universidad de Georgetown y Notre Dame, en Estados Unidos, de Waseda y Soka, en Japón, de La Trobe en Australia, del Rosario en Colombia, de La Sorbonne en Francia, y de Parma, en Italia.

En virtud de sus méritos y contribución al desarrollo del conocimiento, el 11 de enero de 1995 el Rector Jaime Lavados, con el acuerdo del Consejo Universitario, le concedió la calidad de Profesor Emérito de nuestra institución.

La visión de Aylwin sobre la Universidad

En 1941 el entonces joven estudiante de Derecho plasmó en las páginas de la revista “Mástil” su mirada sobre el rol de la Universidad en una sociedad como la chilena. Así, explicó en un artículo titulado “La universidad y la reforma universitaria”, publicado en junio de ese año, que “la universidad, además de centro de cultura, de profesión y de ciencia, debe ser una fuerza social, un poder espiritual vivo que actúe sobre la vida social y la dirija”.

En los siguientes párrafos profundizó sobre su pensamiento, enfatizando en la necesidad de que las instituciones de educación superior estuvieran en permanente roce con la realidad que las rodeaba. “La universidad necesita contacto con la existencia pública, con la realidad histórica, con el presente; tiene que estar abierta a la plena actualidad, más aún, tiene que estar en medio de ella, sumergida en ella, porque la vida pública necesita urgentemente la intervención en ella de la universidad como tal”.

Texto: Felipe Ramirez
Dircom-UChile

Martes 19 de abril de 2016

 
(Fuente:  http://www.uchile.cl/noticias/120652/universidad-de-chile-despide-al-ex-presidente-patricio-aylwin  y selección de Patricia Roi Jonas)

Universidad de Chile lanzará curso de extensión online sobre sexualidad y género

Abierto, gratuito y respaldado por un trabajo científico de más de 30 años realizado por académicos de nuestro plantel, el curso de auto aprendizaje de Educación de la Sexualidad y Género coordinado por Vicerrectoría de Asuntos Estudiantiles y Comunitarios (VAEC), estará disponible online a mediados de este año para estudiantes y ciudadanos que quieran certificarse en el tema o acceder libremente a información de su interés en esta área.

“Esta es la primera vez que tendrán posibilidad todos los chilenos, partiendo por los alumnos de la Universidad de Chile de conocer algo sobre educación sexual a cero peso. Este es un derecho humano, un derecho básico en la educación ¿Y quién lo ofrece? La Universidad de Chile”, dice el Dr. Ramiro Molina, Profesor Emérito y Titular de nuestra Casa de Estudios, asesor de la VAEC y coordinador del “Proyecto de Educación de la Sexualidad y Género para alumnos de la Universidad de Chile. Desarrollo de un modelo Online de Auto aprendizaje basado en Monitores Estudiantiles”, dentro del que se incluye el curso de extensión a distancia.

El Proyecto de Educación de la Sexualidad y Género surgió de la necesidad de capacitar y cubrir brechas de información de los estudiantes de nuestra Universidad en temas como sexualidad, embarazo, acoso sexual, abuso e infecciones de transmisión sexual, entre otros.

El curso, que se espera esté disponible en la página web de la Escuela de Salud Pública el próximo mes de julio, incluye auto evaluaciones y permite a sus participantes optar a un certificado de extensión de nuestra Universidad. No obstante, también se puede acceder al programa, sin necesidad de certificarse. “Si quieren lo hacen como curso, si quieren lo toman como lectura, si quieren se van a un capítulo específico para prepararse sólo en algún tema”, afirma el coordinador del proyecto.

Apoyados en la experiencia de más de tres décadas en el área de educación sexual del Centro de Medicina Reproductiva y Desarrollo Integral del Adolescente (CEMERA) de la Facultad de Medicina, del cual el Dr. Molina fue por años su director, la VAEC formuló este proyecto que incluye la capacitación de estudiantes de la Universidad como monitores voluntarios para la Enseñanza de Educación de la Sexualidad de sus propios pares.

Respecto a la relevancia del rol de estos monitores, el Dr. Molina estima que los estudiantes “pueden tener más confianza de preguntarle a su amigo, a un conocido, a una persona que es su par, problemas complejos como lo son el abuso, temas de higiene o de definición de género. Esa es una ventaja para la persona que tiene el problema”.

Para la puesta en marcha de este proyecto, además de la colaboración de la Escuela de Salud Pública de la Facultad de Medicina, el Laboratorio Silesia S.A comprometió la donación de cerca de 16 millones de pesos a través de un convenio firmado por el Rector Ennio Vivaldi el pasado martes 29 de marzo que irán para el diseño e implementación del curso.

 

Por Texto: Francisca Siebert
Fotografías: DIRCOM

Jueves 31 de marzo de 2016

(Fuente:  a través de Teresa Boj en Facebook)

LA FILOSOFIA EN CHILE EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.

 
(Notas y Recuerdos de Enrique Molina – Rector y Profesor de Filosofía de la Universidad de Concepción).
 
“En el curso de esta disertación he expresado que lo esencial de la Filosofía lo constituye la interpretación del ser y la actitud del hombre frente ante él”.  (Pág.148).
 
“Algunos filósofos, entre ellos Heidegger,  se han preguntado por qué existe algo o por qué, más bien no existe nada. A primera vista parece extraña y desconcertante la pregunta, sobre todo en lo de suponer la posibilidad de la nada. Sin embargo es natural que la gente acuciada por el misterio del origen de las cosas se la formule.” (Pág.148).
 
“Descartada la idea de la nada por la abrumadora evidencia de la  realidad, las respuestas a la inquietante interrogación se reparten en dos grupos y en general no caben más: la idea del creador o la idea del ser existente por sí mismo.(…).”. (Pág.148).
 
“No sabremos por qué existe algo, pero detengámonos ante el hecho deslumbrante de que existe. Esta existencia maravillosa es el conjunto del ser. El ser no se define, se percibe, se siente, se intuye. Formamos parte de él y nos arrastra en las ondas de sus procesos enigmáticos. Es a la vez inmanente y trascendente a nosotros.”. (Pág.148).
 
“Aunque a la simple percepción se nos presente en el espejeo engañoso de ilusiones y apariencias, comprende el ser todo lo que abrazan las antenas captadoras de nuestro entendimiento: desde cuanto cae bajo nuestra vista en el mundo que nos rodea, hasta los astros que centellean en la noche insondable; desde los átomos, protones y electrones, que son como el alma de las masas materiales, sustraídas a nuestra percepción sensible directa, hasta lo que queda también fuera de nuestro alcance en igual forma por su enorme distancia, como son las nebulosas espirales que se hallan a millones de años luz de nuestra insignificantísima Tierra.”. (Pág.148-149).
 
“Siendo imposible para nosotros conocer su origen y no pudiendo concebir tampoco que deje de ser, tenemos que reconocer que el ser es necesario y absoluto.”. (Pág.149).
 
“En esta concepción hay concordancia con las doctrinas de Parménides y  Spinoza. (…) El ser es único, infinito y eterno (…) y lo que hemos dicho de que sea absoluto se refiere a su substancia mientras que sus modos son contingentes.”. (Pág, 149).
 
“Dado que la vida y su más preciada flor, la razón humana, no han existido siempre, no se puede dejar de concebir el ser como llevando en su seno en potencia la vida y el espíritu, o sea, la capacidad de ir ofreciendo nuevas estructuras.”. (…). (Pág.149-159).
 
“El ser sin el espíritu, o si queréis con el espíritu sólo en potencia, es como un gigante viejo y mudo, nostálgico de no se sabe que, (…).”. (Pág.150).
 
“Con el hombre hizo su aparición la estructura superior del ser y este hecho trascendental vino a darle un sentido.. La busca de un sentido de la vida y sus derivaciones son un problema exclusivamente humano. (…).”. (Pág.150).
 
“¿Qué sentido podemos atribuir, podemos dar a la vida del hombre?”. (Pág.150).
 
“La síntesis de sus imperativos biológicos, sociales, éticos, jurídicos, económicos y estéticos se expresa diciendo que el problema esencial del hombre es la realización de su vida espiritual.”. (Pág.150).
 
“Nuestro espíritu se manifiesta cuando pensamos, reflexionamos, establecemos juicios, nos asalta una idea nueva, nos deleitamos en la belleza, practicamos el dominio de nosotros mismos, sofrenamos nuestros apetitos, queremos y comprendemos a los demás.”. (Pág.151).
 
“La ejecución de obras bellas, la busca de la verdad, el cultivo de los sentimientos de bondad, de justicia, de amor; el enriquecimiento de los conceptos correspondientes a ellos y su incorporación en instituciones que mejoren la vida y alivien el dolor; los actos nobles y heroicos, la práctica de las más modestas virtudes: estas obras y creaciones constituyen la realidad inmediata del espíritu.”. (Pág.151).
 
“Al revés de lo que pasa con la materia y la vida, sólo lo espiritual no se halla definitivamente hecho y espera su alumbramiento, que nosotros lo vayamos realizando.(…)  Sólo a través del hombre vemos, a pesar de la pequeñez humana, llevar a cabo propósitos, creaciones, designios reflexivos. El hombre tiene el arduo destino de aparecer, en medio de las confusas y entreveradas fuerzas del mundo,como cooperador de la creación.”.(…). (Pág. 152).
 
“Si los hombres no escuchan a Dios en su conciencia y no lo sienten, ni lo realizan en ella, no lo encuentran, ni lo sienten, ni lo realizan en ninguna parte”. (…). (Pág.152-153).
 
“(…) Aquí hay lugar para el amor, hay una indescifrable solidaridad  en un porfiado destino de dolor y renovación. La creación no tiene fin; se sigue haciendo, y en esta faena infinita el hombre es colaborador de Dios.”. (Pág. 153-154).
 
“(…) Nos es dado interpretar la obra del hombre como la creación de dos mundos: uno material formado por las obras de su industria y de su técnica y otro espiritual integrado por las ideas, conceptos y valores que engendran la mente y el sentimiento humanos.”. (Pág. 154).
 
“Entre el mundo espiritual y el mundo material de que hablamos se mantiene una interacción constante.”. (Pág.154).
 
“Cuando se descuida y olvida el mundo espiritual, o sea, los valores morales, jurídicos y estéticos, el mundo material, a su vez, empieza a descomponerse, hasta que se derrumba. Es lo que se ha observado en todas las épocas de decadencia. Esta consideración, claro está, no autoriza una actitud pesimista sistemática. (…).(Pág.154).
 
“No es en manera alguna aventurado suponer abiertas grandes posibilidades para la vida (…) Corremos una hermosa carrera  cuya meta final ignoramos. Sabemos si que no se encuentra en el término de nuestra existencia personal. La carrera sigue y nos invita a darle un sentido de eternidad corriéndola bien. (…) (Pág.155).
“¿Cómo y porqué apareció la razón, esta luz superior que no se cansa de hacer preguntas inquietantes y que en su afán de orden y de explicaciones completas nos deja siempre angustiosamente insatisfechos? ¿Fue tal vez un último recurso ideado por la vida a causa de fallas del instinto?.”. (Pág.155-156).
 
“(…) El animal no tiene problemas discursivos. Hay instintos buenos e instintos malos, saludables e indispensables aquellos, perniciosos éstos para la vida. La razón es aliada de los primeros y se propone dominar o encaminar derechamente a los segundos.”. (Pág.156).
 
“Así en el cuerpo, escondrijo de los instintos y también mansión inevitable del espíritu, se desarrollan los primeros actos de la tragedia (…).(Pág.156-157).
 
“El espíritu tiene que sacar de sí mismo las fuerzas para sobreponerse a su angustia y esas las encuentra en sus virtudes y en dos realizaciones supremas, (…) el amor desinteresado y el valor.”. (Pág. 157-158).
 
“Valor, bondad, verdad y justicia son cual los lados de la falange que protege al espíritu en su avance hacia lo desconocido.(…).”. (Pág.158).
 
“Cabe un último atisbo. Después de un tiempo remoto, remotísimo, tras el radar de millares y millares de siglos, es posible que por una causa u otra esta maravillosa vida se extinga en la Tierra, y que las prodigiosas creaciones del hombre caigan en una destrucción equivalente a la nada. (…) ¿Y por qué no pensar que lo que ahora parece inverosímil, que en aquellos apartadísimos días, otros seres, realizadores también del espíritu en otros mundos, estuvieran en comunicación con los hombres y pudieran recoger,aprovechar, salvar lo mejor de la cultura humana? (…).”. (Pág.159).
 
“Tendríamos entonces en el espacio universal el espíritu realizándose eternamente a través de formas transitorias y cada ser transitorio participando del sabor de lo eterno y de lo infinito, de lo divino, en una palabra, al buscar su perfección.”. (Pág. 159).
“En el siglo pasado se decía que Chile era un país de historiadores y jurisconsultos. En nuestro siglo, la historia ha continuado, por cierto, cultivándose con brillo; pero además Chile ha asombrado al mundo con el florecimiento de su poesía y aún con el de la novela y el cuento.”. (Pág.160).
 
“No podemos esperar, seguramente, que sea  tanto el vuelco a favor de la Filosofía, aunque debe estar siempre con los ojos abiertos al mundo y a las tribulaciones de los hombres, es milicia algo claustral y no puede aspirar al ámbito de la popularidad de que disfrutan la novela, el cuento y la poesía.”. (Pág.160).
 
“Pero por lo que hemos visto en la apretujada reseña que acabamos de hacer, se nota inquietud filosófica entre nosotros. Hemos encontrado obras de mérito y en todas ellas el rasgo común del respeto a la personalidad humana, llama sagrada que esperamos no se extinga nunca.”. (Pág,160).
 
“Y este florecimiento, que confiamos ha de seguir creciendo, no ha ser sino para bien y dignidad de Chile, de América y de la cultura universal.”. (Pág.160).
 
(Fuente: 
“La Filosofía en Chile en la primera mitad del siglo XX”.
Notas y recuerdos de Enrique Molina – Rector y profesor de Filosofía de la Universidad de Concepción.
Segunda Edición aumentada – Editorial Nascimento – Santiago (1953)  Chile
Biblioteca Vicente Huidobro
109.83 MOL FI)